歌剧《红高粱》是怎样“洗白”的，月饼和卫生巾放一起什么“味”

更新时间：2025-09-30 12:43  浏览量：1

学习歌剧《红高粱》是怎样“洗白”的是网友提出的问题，不无意义。

1）语言串味背后的任性。公共知识分母太没有自省能力了，歌剧不可能因网友争议停演，小作文就不要硬“劝”别人，先劝劝自己。她写了一篇劝老孙语体文文章，把月饼和卫生巾一起说。虽然科学上没冲突，但意象太难堪。

2）唯象理论。要解释《红高粱家族》和演剧的《红高粱》有一个角度是唯象理论，钱学森提出一点，知其然不知其所以然。红高粱、经文学等几波骚操作下来，大致明白只要是红“意象”的就推，别管真实意思。因此看来唯象理论是一种有力工具。

3）唯象中的抽象叙事。细心体会莫言改编歌剧《红高粱》逻辑还是严密的，但是宣传却两回事，变成了男主角抗日故事。也不能说没有，属于抽象符号。中国的唯象之象，也是抽象。特别要说的，文以载道的道具体所指的是易经，易经就有象理。

4）预知焦虑。公共知识分母把月饼提前弄出来，和她那个“思想重量”说法，可以看出是想要打提前量，以为几篇歪诗和小作文将来还有人看。更一般地，是预知焦虑。自己不客观，先嚷嚷出去。这里面有思维框架问题。认知不感知，不是乱贴标签，而是乱发吸血鬼（俗语代指卫生巾）。更有基础理论的改变，有个女孩出视频讲了人类认知和人类进化，认为人脑不总是感知再认知的，而是天生就进化出预知的模式，外界改变的是模式而不是事实。

5）青年传播模式。现在谈论红高粱有种说法，老的红高粱不是那样。但青年传播模式不是这样的。比如我年轻时听到的巴金《家》就是改编后的，真看原著也不是有红楼梦的感觉，其中还是有外部事件的。而那些外部事件人们避而不谈，就说它是红楼梦。经过专家一概括，问题就变得喷血。当然，巴金后来可能做了很多修改，现在看不到了，但影响青年的传播模式，向巴金学习也是内容。

6）国学老师和评书模式。可以归纳几个片段，红高粱“洗白”的方式。其一、抽取意象，不问历史；其二、龙头虚，首先宣传出的莫言、男英雄都是虚的，核心的是作曲和女主角。其他还有国学老师和评书模式。这是一个故事，说邻家某高官有两个女儿，大女儿因为领导忙由姥姥抚养长大，后来到银行工作。老大总觉得缺少关爱，对父母恶言恶语，跟妹妹也要拔尖。后提出买房，父亲和开发商打了招呼，借了钱给她买房。这是违纪，导致高官降级处分。后来大女儿的男朋友，和她分手。理由是不孝敬父母，听到最后才知道是国学老师劝诱故事，有多少真实不好说。但带评的评书也有这一套，直接切入说教，官方文艺十分鄙视这种做法。但为了说教又会插入小故事，引出新的理论，主线故事可以虚假，外插花不能假。这就有点意思。

7）小时代。廉价的卫生巾是抵不过奢侈品的小时代的。现在从青年传播方式来想，郭敬明的小说和电影《小时代》也是现象级样本。总不能靠野合与卫生巾来搞新大众文艺，要研究人的预知模式，克服认知和思想框架的缺陷。